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jueves, abril 28, 2005
Gracias nationalgeographic.com!
El milagro de la vida paso a paso
El milagro de la vida paso a paso
Durante dos horas de metraje, "En el vientre materno" sigue paso a paso la evolución de un embarazo durante los 9 meses de gestación. Cada año, más de 130 millones de mujeres de todo el mundo experimentan la maternidad. Sin embargo, desde el momento de la concepción hasta el parto, el proceso de gestación no está exento de riesgos. Hoy en día, el avance de la medicina permite detectar y corregir muchos de estos problemas, pero nunca hasta ahora había permitido contemplarlo con tanto detalle en una producción documental
Gracias a las últimas tecnologías de imágenes ultrasónicas en 3D y 4D, “En el vientre materno” nos invita a vivir una verdadera aventura, en la que el feto no sólo es el protagonista, sino el superviviente de una serie de avatares que, durante nueve meses, le obligan a enfrentarse a todo tipo de agentes externos y amenazas, y a experimentar toda clase de sensaciones. El documental sigue muy de cerca la formación del feto y su crecimiento, incluyendo sus reacciones a ciertos estímulos, sus diferentes estados de comportamiento y su propia preparación para el momento del parto.
"En el vientre materno" inicia su viaje en el momento de la concepción. Por medio de imágenes generadas por ordenador podremos acompañar el recorrido del blastocito (embrión de pequeño tamaño) desde la trompa de Falopio hasta el útero, donde comienza a tejer las primeras células nerrviosas. El documental regresará al interior del seno materno unas semanas más tarde para mostrar los cambios que se han producido. Veremos entonces el primer desarrollo del cerebro y la espina dorsal, y asistiremos al momento de formación del corazón humano, como una masa muscular que comienza a latir de manera espontánea.
Hasta ahora, todos los documentales e imágenes que hemos visto de un feto en proceso de gestación han sido en 2D y en blanco y negro. La gran aportación de esta producción de National Geographic Channel es brindar la posibilidad de contemplar por vez primera el desarrollo de un embarazo con una calidad de imagen más real. Ello se debe al avance en las tecnologías 3D de la imagen que, a través del uso del escáner, han logrado ofrecer una fotografía más nítida.
Además, el documental introduce imágenes en 4D que hacen posible la recreación de secuencias en movimiento a tiempo real y que garantizan una mirada nueva y sin precedentes al interior del útero, revelando momentos del embarazo hasta ahora desconocidos.
El documental introduce imágenes en 4D que hacen posible la recreación de secuencias en movimiento a tiempo real y que garantizan una mirada nueva y sin precedentes al interior del útero, revelando momentos del embarazo hasta ahora desconocidos.
Entre estas aportaciones, veremos imágenes escaneadas en 4D de un feto de entre 11 y 12 semanas que se golpea y mueve las piernas en una especie de acto reflejo. A las 24 semanas, el feto ya abre y cierra los ojos, saca la lengua, muestra sus primeras expresiones faciales y experimenta su primer ataque de hipo, con fuertes contracciones del diafragma.
En el último trimestre del embarazo, el escáner en 4D nos enseñará la habilidad del feto para percibir sonidos, que le llegan a través de los fluidos corporales, y sus primeras reacciones dormido. Una cámara especial nos ofrecerá un curioso punto de vista del futuro bebé mientras percibe sonidos musicales o escucha la voz de su madre.
"En el vientre materno" también se ocupa de los embarazos complicados. Es el caso de un feto de 26 semanas, que será operado en el útero para corregirle una malformación de la cavidad del diafragma, que podría ocasionarle graves malformaciones en el desarrollo de sus pulmones y muy poco margen de supervivencia tras el nacimiento. La cirugía neonatal está hoy tan avanzada que no sólo permite detectar a tiempo este tipo de defectos, sino que permite corregirlos mucho antes del parto. La operación se ha filmado íntegramente para el documental gracias a la introducción de una minicámara de alta definición en el abdomen de la madre.
Con este documental, National Geographic Channel ofrece una primera y hasta ahora única mirada al proceso de gestación de un bebé, filmado en primer plano y narrado a través de unas imágenes tan bellas como insólitas.
"En el vientre materno" es una producción de gran calidad, especialmente recomendada a todas las madres y a todos los padres, así como a todos los interesados en descubrir algo más sobre nuestros propios orígenes.
jueves, abril 21, 2005
Ya es hora de que hablen las víctimas vivas del aborto
Muchos lectores de ALBA, tras la promoción de la pulsera ?100% Católico?, el 10% de cuyas ventas va destinado a la Asociación de Víctimas del Aborto, han preguntado sobre sus fines y cometidos. Carmina García Valdés, psicopedagoga y madre de familia, es su presidenta, y ha accedido a presentar la asociación en una entrevista.
-¿Qué es AVA?
-La Asociación de Víctimas del Aborto es una asociación sin ánimo de lucro, constituida con la intención de dar voz a las mujeres y hombres que se han visto involucrados en un aborto provocado. Esta idea la hemos heredado de una asociación americana, donde, después de unos cuantos años más de legalización del aborto, se han dado cuenta de que el aborto es una práctica en la que, además de dejar un reguero de víctimas muertas, que son los niños no nacidos, también quedan destrozados moral y psíquicamente los padres y las madres.
-¿Por qué existe AVA?
-Porque ya es hora de que en España hablen las víctimas vivas del aborto, esos muertos vivientes del aborto. Para AVA, la primera víctima es el niño no nacido, del cual no se acuerda prácticamente nadie. Pero desde AVA queremos retomar el tema desde el punto de vista de los que quedan vivos: el padre, la madre o los mismos profesionales del aborto, personas que sufren el síndrome postaborto, que es una enfermedad que debe catalogarse fuera del síndrome postraumático, porque tiene su sintomatología propia. A estas personas, desde AVA las derivamos a distintos profesionales que colaboran con nosotros: psicólogos, ginecólogos, abogados, etc. Han llegado a nosotros personas que abortaron hace una semana, hace un año o diez. A cada uno lo que hacemos es acompañarlos, escucharlos, que se sientan arropados. En los abortorios, antes de pasarla al quirófano, a la mujer le dan un papelito que tiene que firmar: es el consentimiento informado. Nosotros, desde AVA, exigimos que ese papelito no informe sólo de las consecuencias físicas del aborto, sino que lo haga también de las psíquicas, que se dé tiempo a la mujer a que lo lea tranquilamente, que le dé tiempo para reflexionar, para pensar con serenidad qué paso va a dar, que es irreversible, y que le va a afectar el resto de su vida. Lo que pasa es que donde se practican abortos todo es rápido, con prisa, pagando por adelantado y sin factura.
Muchas de las chicas que han llegado a nosotros nos cuentan que cuando se dirigen a un centro, van a pedir ayuda, no a abortar, y antes de que nadie les diga qué otras alternativas tienen o de intentar averiguar por qué no quieren tener a su hijo, lo primero que les dicen es que no pueden tenerlo, y las pasan a un psicólogo que en cinco minutos certifica que se ajusta al primer supuesto despenalizador del aborto, que habla sobre la salud física o psíquica de la madre, supuesto por el que se cuela el 97% de los abortos y que no tiene estipulado límite alguno en el tiempo de la gestación para ejecutarse.
-Entonces,¿bajo este supuesto se puede abortar en los nueve meses de embarazo?
-Sí. El Código Penal establece en doce semanas el límite para abortar en caso de violación, y en veintidós, de malformación del feto. Pero en este otro caso se puede ejecutar el aborto, y así se está haciendo, en cualquier período del embarazo.
Entonces, a esa chica, en vez de echarle una mano y contarle cuáles van a ser las consecuencias psicológicas, se le da ese papel y se le hace pasar a la sala de espera.
-¿Qué os cuentan de esa sala de espera?
-Que es una sala donde hay un frío enorme. No hay diálogo ni conversaciones. La gente no se mira a la cara. La mayoría de las chicas nos han contado que, una vez que han firmado, las tratan como a animales. No hay una palabra de aliento, de apoyo, de consuelo, cuando ellos saben perfectamente que lo que va a pasar es algo desagradable para la mujer. De hecho, después de practicarle el aborto, los síntomas de SPA están latentes. Esos síntomas pueden ser sueños, pesadillas, recuerdos, evocaciones en la fecha del nacimiento, etc.
-¿A cuantas persona habéis atendido?
-Desde marzo de 2004 hemos atendido unos setenta casos. Todos esos testimonios han sido recopilados y serán publicados en un libro titulado Yo aborté. Se va a editar con la idea de que la sociedad se dé cuenta de que el aborto no es inocuo. El aborto deja tras de sí un reguero de dolor tremendo.
-¿Cómo pueden ser víctimas también los hombres?
-Los hombres tienen un 50% de responsabilidad en cada embarazo, y a nosotras han venido muchos diciendo que están sufriendo esos síntomas, porque han acompañado a su pareja a abortar, o porque no pudieron evitar un aborto que se ejecutó sin su aprobación.
-Hablamos de víctimas del aborto, pero ¿hay culpables?
-En España se ejecutaron 79.788 abortos en 2003. Eso quiere decir que todos somos un poco culpables, porque todos tenemos un conocido, un vecino o un familiar que se ha visto involucrado en un aborto, y a lo mejor, cuando esa persona necesitaba ayuda, nadie le ha tendido una mano ni le ha ofrecido un testimonio y le ha dicho: "Qué necesitas, aquí estoy, cuenta conmigo".
Por otro lado, todos los que están involucrados en el negocio del aborto. Los médicos que los ejecutan saben que no están quitando la vida a una rata ni a un gusano, sino a un ser humano. Si no advierten previamente a la mujer, la están engañando y manipulando para ganar dinero. Eso tiene una mayor carga de culpabilidad.
-¿Cuál es la meta de AVA?
-Para empezar, que se compense y ayude a las familias víctimas de un aborto provocado, ayudándolas en lo que necesiten, y la primera necesidad que solicitan es el apoyo psicológico. Luego tenemos abogados por si alguna mujer quiere denunciar que a ella no la advirtieron adecuadamente sobre las consecuencias del aborto, por si se ha violado el primer derecho que tiene la mujer, que es el derecho a la información.
-Otro de vuestros fines es solicitar que sea efectiva la oferta de otras alternativas antes del aborto.
-Queremos que se establezca en los abortorios un equipo de profesionales ajenos al centro, independiente, que de verdad informen de las alternativas que existen. Es una pena que la adopción en España esté cerrada, que las parejas que quieren adoptarse tengan que ir a Rusia o a China, cuando en España se ejecutaron 79.788 abortos sólo en 2003. Cuántos de esos abortos no podían haber sido embarazos llevados a término, y niños que hubiesen sido adoptados por padres que están deseando tener a un hijo y no pueden. Ésa es una alternativa que nos parece viable y que en España está totalmente cerrada.
-Dice su página web que, "por petición expresa de sus madres, quieren recuperar la memoria de sus hijos".
-Algunas mujeres comentan que les gustaría saber qué se hizo con los restos de su hijo. En AVA, tenemos la sospecha de que se están utilizando esos restos en investigación, o de manera lucrativa. Lo que nos piden es que de alguna forma puedan recuperar esa memoria y tener algún monumento, ya que no se les puede dar sepultura, de recuerdo y de homenaje.
Otra cosa que se pretende en este sentido es que se considere muerte estadística a la muerte por aborto. En España se considera muerte estadística a las muerte por accidentes de tráfico, por sida, por cáncer, por infarto, y todas esas dataciones son infinitamente menores que la cifra anual de muerte por aborto provocado. Que tome conciencia el Estado de esos 80.000 abortos de 2003, y del millón de los veinte años de aborto, pues es el propio Estado el que se está dejando por el camino a un montón de cotizantes.
-Resulta llamativo que en 2003 muriese 16 veces más gente abortada que en accidentes de coche. ¿Cómo repercute en la sociedad esa tasa de mortalidad que supone el aborto?
-La sociedad está dejando de tener a 80.000 personas cada año, que podían estar ahora mismo viviendo, estudiando, trabajando, llenando las plazas, los parques y los colegios. Se ha perdido un bagaje humano de casi un millón de miembros, que es el que ha perdido la sociedad con el aborto en estos veinte años. Ahora tendrían veinte, diecinueve, dieciocho, y sin embargo, la sociedad los ha perdido. Pero para el Estado, no se es persona hasta las 24 horas de nacer, lo que no quiere decir que no sea humano, un hecho demostrado científicamente, desde el mismo momento de la concepción, momento en que un nuevo ser vivo posee su propio genoma humano, con su color de pelo, de ojos, con rasgos de su carácter, con posibles enfermedades congénitas, etc. Una de las cosas que pretendemos es concienciar a la sociedad de que sí es un ser humano, y eso lo pueden hacer las madres, porque a una mujer no le tiene que decir ningún médico, ningún jurista o ningún político que lo que lleva dentro no es un ser humano distinto a ella. No es ella, no lo puede controlar, y a una madre no le tiene que decir nadie que lo que lleva dentro es un ser humano o no lo es, eso lo sabe ella. A una madre lo que hay que hacer es ayudarla.
-Según ustedes, ¿qué es lo que no funciona?
-La educación, la moralidad, la responsabilidad, la protección de la vida desde el Estado. Para un Estado es mejor que la gente no piense, no reflexione, que actúe por impulsos, porque así es más fácil de manipular. Con la manipulación del lenguaje se ha hecho creer que el aborto es un derecho de la mujer. Se las está manipulando para el propio beneficio. No hace mucho tiempo, el Instituto de la Juventud dijo que el hecho de que los embarazos de adolescentes no terminasen en aborto "no es evolución". Si estamos llegando a un nivel de sandez, de estupidez y de maldad tan grande, no es extraño que nuestra sociedad esté bastante enferma. El primer derecho que tiene un ser humano, que es el derecho a la vida, se está machacando. ¿De qué más nos extrañamos entonces? Por otro lado, es una ?engañifa? el tema de la atención a los discapacitados. Al Estado se le llena la boca al decir que promueve ayudas para ellos, personas que merecen todo nuestro respeto, y sin embargo, bajo el supuesto de las malformaciones, los matan antes de nacer, luego, ¿en qué quedamos? Si es discapacitado, si es un ser humano como los demás y tiene todos los derechos que tienen los demás, ¿por qué se le mata antes de nacer? Es una contradicción enorme que ni los propios presidentes de asociaciones de discapacitados son capaces de contestar.
Setenta Testimonios en un mismo libro
El próximo diez de mayo sale a la venta Yo aborté, de la editorial Voz de papel. Es el primer libro de testimonios de mujeres y hombres que han abortado en España, y nos cuentan su arrepentimiento, su desinformación a la hora de recurrir al aborto, aquellos a los que las han obligado a hacerlo, sus dificultades y sentimientos de culpa, su angustia, su deseo de que nadie más pase por lo que ellos pasaron en su día. Una parte de la venta del libro irá destinado a AVA, y para colaborar con la asociación se pueden informar en la página:
www.vozvictimas.org
-¿Qué es AVA?
-La Asociación de Víctimas del Aborto es una asociación sin ánimo de lucro, constituida con la intención de dar voz a las mujeres y hombres que se han visto involucrados en un aborto provocado. Esta idea la hemos heredado de una asociación americana, donde, después de unos cuantos años más de legalización del aborto, se han dado cuenta de que el aborto es una práctica en la que, además de dejar un reguero de víctimas muertas, que son los niños no nacidos, también quedan destrozados moral y psíquicamente los padres y las madres.
-¿Por qué existe AVA?
-Porque ya es hora de que en España hablen las víctimas vivas del aborto, esos muertos vivientes del aborto. Para AVA, la primera víctima es el niño no nacido, del cual no se acuerda prácticamente nadie. Pero desde AVA queremos retomar el tema desde el punto de vista de los que quedan vivos: el padre, la madre o los mismos profesionales del aborto, personas que sufren el síndrome postaborto, que es una enfermedad que debe catalogarse fuera del síndrome postraumático, porque tiene su sintomatología propia. A estas personas, desde AVA las derivamos a distintos profesionales que colaboran con nosotros: psicólogos, ginecólogos, abogados, etc. Han llegado a nosotros personas que abortaron hace una semana, hace un año o diez. A cada uno lo que hacemos es acompañarlos, escucharlos, que se sientan arropados. En los abortorios, antes de pasarla al quirófano, a la mujer le dan un papelito que tiene que firmar: es el consentimiento informado. Nosotros, desde AVA, exigimos que ese papelito no informe sólo de las consecuencias físicas del aborto, sino que lo haga también de las psíquicas, que se dé tiempo a la mujer a que lo lea tranquilamente, que le dé tiempo para reflexionar, para pensar con serenidad qué paso va a dar, que es irreversible, y que le va a afectar el resto de su vida. Lo que pasa es que donde se practican abortos todo es rápido, con prisa, pagando por adelantado y sin factura.
Muchas de las chicas que han llegado a nosotros nos cuentan que cuando se dirigen a un centro, van a pedir ayuda, no a abortar, y antes de que nadie les diga qué otras alternativas tienen o de intentar averiguar por qué no quieren tener a su hijo, lo primero que les dicen es que no pueden tenerlo, y las pasan a un psicólogo que en cinco minutos certifica que se ajusta al primer supuesto despenalizador del aborto, que habla sobre la salud física o psíquica de la madre, supuesto por el que se cuela el 97% de los abortos y que no tiene estipulado límite alguno en el tiempo de la gestación para ejecutarse.
-Entonces,¿bajo este supuesto se puede abortar en los nueve meses de embarazo?
-Sí. El Código Penal establece en doce semanas el límite para abortar en caso de violación, y en veintidós, de malformación del feto. Pero en este otro caso se puede ejecutar el aborto, y así se está haciendo, en cualquier período del embarazo.
Entonces, a esa chica, en vez de echarle una mano y contarle cuáles van a ser las consecuencias psicológicas, se le da ese papel y se le hace pasar a la sala de espera.
-¿Qué os cuentan de esa sala de espera?
-Que es una sala donde hay un frío enorme. No hay diálogo ni conversaciones. La gente no se mira a la cara. La mayoría de las chicas nos han contado que, una vez que han firmado, las tratan como a animales. No hay una palabra de aliento, de apoyo, de consuelo, cuando ellos saben perfectamente que lo que va a pasar es algo desagradable para la mujer. De hecho, después de practicarle el aborto, los síntomas de SPA están latentes. Esos síntomas pueden ser sueños, pesadillas, recuerdos, evocaciones en la fecha del nacimiento, etc.
-¿A cuantas persona habéis atendido?
-Desde marzo de 2004 hemos atendido unos setenta casos. Todos esos testimonios han sido recopilados y serán publicados en un libro titulado Yo aborté. Se va a editar con la idea de que la sociedad se dé cuenta de que el aborto no es inocuo. El aborto deja tras de sí un reguero de dolor tremendo.
-¿Cómo pueden ser víctimas también los hombres?
-Los hombres tienen un 50% de responsabilidad en cada embarazo, y a nosotras han venido muchos diciendo que están sufriendo esos síntomas, porque han acompañado a su pareja a abortar, o porque no pudieron evitar un aborto que se ejecutó sin su aprobación.
-Hablamos de víctimas del aborto, pero ¿hay culpables?
-En España se ejecutaron 79.788 abortos en 2003. Eso quiere decir que todos somos un poco culpables, porque todos tenemos un conocido, un vecino o un familiar que se ha visto involucrado en un aborto, y a lo mejor, cuando esa persona necesitaba ayuda, nadie le ha tendido una mano ni le ha ofrecido un testimonio y le ha dicho: "Qué necesitas, aquí estoy, cuenta conmigo".
Por otro lado, todos los que están involucrados en el negocio del aborto. Los médicos que los ejecutan saben que no están quitando la vida a una rata ni a un gusano, sino a un ser humano. Si no advierten previamente a la mujer, la están engañando y manipulando para ganar dinero. Eso tiene una mayor carga de culpabilidad.
-¿Cuál es la meta de AVA?
-Para empezar, que se compense y ayude a las familias víctimas de un aborto provocado, ayudándolas en lo que necesiten, y la primera necesidad que solicitan es el apoyo psicológico. Luego tenemos abogados por si alguna mujer quiere denunciar que a ella no la advirtieron adecuadamente sobre las consecuencias del aborto, por si se ha violado el primer derecho que tiene la mujer, que es el derecho a la información.
-Otro de vuestros fines es solicitar que sea efectiva la oferta de otras alternativas antes del aborto.
-Queremos que se establezca en los abortorios un equipo de profesionales ajenos al centro, independiente, que de verdad informen de las alternativas que existen. Es una pena que la adopción en España esté cerrada, que las parejas que quieren adoptarse tengan que ir a Rusia o a China, cuando en España se ejecutaron 79.788 abortos sólo en 2003. Cuántos de esos abortos no podían haber sido embarazos llevados a término, y niños que hubiesen sido adoptados por padres que están deseando tener a un hijo y no pueden. Ésa es una alternativa que nos parece viable y que en España está totalmente cerrada.
-Dice su página web que, "por petición expresa de sus madres, quieren recuperar la memoria de sus hijos".
-Algunas mujeres comentan que les gustaría saber qué se hizo con los restos de su hijo. En AVA, tenemos la sospecha de que se están utilizando esos restos en investigación, o de manera lucrativa. Lo que nos piden es que de alguna forma puedan recuperar esa memoria y tener algún monumento, ya que no se les puede dar sepultura, de recuerdo y de homenaje.
Otra cosa que se pretende en este sentido es que se considere muerte estadística a la muerte por aborto. En España se considera muerte estadística a las muerte por accidentes de tráfico, por sida, por cáncer, por infarto, y todas esas dataciones son infinitamente menores que la cifra anual de muerte por aborto provocado. Que tome conciencia el Estado de esos 80.000 abortos de 2003, y del millón de los veinte años de aborto, pues es el propio Estado el que se está dejando por el camino a un montón de cotizantes.
-Resulta llamativo que en 2003 muriese 16 veces más gente abortada que en accidentes de coche. ¿Cómo repercute en la sociedad esa tasa de mortalidad que supone el aborto?
-La sociedad está dejando de tener a 80.000 personas cada año, que podían estar ahora mismo viviendo, estudiando, trabajando, llenando las plazas, los parques y los colegios. Se ha perdido un bagaje humano de casi un millón de miembros, que es el que ha perdido la sociedad con el aborto en estos veinte años. Ahora tendrían veinte, diecinueve, dieciocho, y sin embargo, la sociedad los ha perdido. Pero para el Estado, no se es persona hasta las 24 horas de nacer, lo que no quiere decir que no sea humano, un hecho demostrado científicamente, desde el mismo momento de la concepción, momento en que un nuevo ser vivo posee su propio genoma humano, con su color de pelo, de ojos, con rasgos de su carácter, con posibles enfermedades congénitas, etc. Una de las cosas que pretendemos es concienciar a la sociedad de que sí es un ser humano, y eso lo pueden hacer las madres, porque a una mujer no le tiene que decir ningún médico, ningún jurista o ningún político que lo que lleva dentro no es un ser humano distinto a ella. No es ella, no lo puede controlar, y a una madre no le tiene que decir nadie que lo que lleva dentro es un ser humano o no lo es, eso lo sabe ella. A una madre lo que hay que hacer es ayudarla.
-Según ustedes, ¿qué es lo que no funciona?
-La educación, la moralidad, la responsabilidad, la protección de la vida desde el Estado. Para un Estado es mejor que la gente no piense, no reflexione, que actúe por impulsos, porque así es más fácil de manipular. Con la manipulación del lenguaje se ha hecho creer que el aborto es un derecho de la mujer. Se las está manipulando para el propio beneficio. No hace mucho tiempo, el Instituto de la Juventud dijo que el hecho de que los embarazos de adolescentes no terminasen en aborto "no es evolución". Si estamos llegando a un nivel de sandez, de estupidez y de maldad tan grande, no es extraño que nuestra sociedad esté bastante enferma. El primer derecho que tiene un ser humano, que es el derecho a la vida, se está machacando. ¿De qué más nos extrañamos entonces? Por otro lado, es una ?engañifa? el tema de la atención a los discapacitados. Al Estado se le llena la boca al decir que promueve ayudas para ellos, personas que merecen todo nuestro respeto, y sin embargo, bajo el supuesto de las malformaciones, los matan antes de nacer, luego, ¿en qué quedamos? Si es discapacitado, si es un ser humano como los demás y tiene todos los derechos que tienen los demás, ¿por qué se le mata antes de nacer? Es una contradicción enorme que ni los propios presidentes de asociaciones de discapacitados son capaces de contestar.
Setenta Testimonios en un mismo libro
El próximo diez de mayo sale a la venta Yo aborté, de la editorial Voz de papel. Es el primer libro de testimonios de mujeres y hombres que han abortado en España, y nos cuentan su arrepentimiento, su desinformación a la hora de recurrir al aborto, aquellos a los que las han obligado a hacerlo, sus dificultades y sentimientos de culpa, su angustia, su deseo de que nadie más pase por lo que ellos pasaron en su día. Una parte de la venta del libro irá destinado a AVA, y para colaborar con la asociación se pueden informar en la página:
www.vozvictimas.org
martes, abril 19, 2005
El síndrome post-aborto se convierte en libro
El 10 de mayo sale a la venta en toda España el primer libro sobre casos de aborto provocado en nuestro país. El título del libro es "Yo aborté". Muy probablemente mucho de las mujeres anímicamente tocadas que existen hoy en Occidente lo sea porque se han sometido a un aborto. Sin embargo, el Imperio de la muerte se ha cuidado mucho de marginar a los especialistas que tratan de que estas mujeres superen tan espantosa enfermedad. A razón de 80.000 abortos anuales que se perpetran en España, es fácil deducir que la patología post-aborto cunde, sin que la sanidad pública, y mínimamente la privada, se preocupe de poner en tratamiento a las víctimas -no me refiero a los niños abortados, que esos poca ayuda psicología pueden recibir, sino a las madres que los abortaron-. Lo mejor para que cunda la epidemia es negar la enfermedad.
En cuanto a bibliografía, el único libro publicado hasta la fecha en España se refiere a casos post-aborto extranjeros, y su lectura resulta sobrecogedora. Se titulaba "¿Por qué lloras, Miriam?". Pues bien, ahora tenemos otra obra, más próxima, no apta para paladares delicados, porque estamos hablando del mayor homicidio masivo, verdadero holocausto, de la historia. Y eso siempre deja huellas imposibles de ocultar.
Eulogio López
sábado, abril 16, 2005
“Treinta hombres, ¿qué importan?”
[A Uqba] se le encomendó el mando en Al Andalus (...) y permaneció en él durante algunos años, durante los cuales lo conquistó entero (...), sin dejar (...) aldea sin conquistar, menos las montañas, donde se había refugiado un rey llamado Pelay con 300 hombres, a quien los musulmanes no dejaron de acosar, hasta el punto de que muchos de ellos murieron de hambre, otros acabaron por someterse y fueron así menguando hasta quedar sólo treinta hombres, acompañados, según se dice, por menos de diez mujeres. Allí permanecieron escondidos, comiendo miel, porque las abejas se habían metido en las grietas de la peña y tenían panales. Era difícil para los musulmanes llegar hasta allí, y los dejaron diciendo: “Treinta hombres, ¿qué importan?” Los despreciaron, por tanto, lo que llegó a ser algo muy grave, como, Dios mediante, mostraré en su lugar.
Ajbar Machmua
Ajbar Machmua
Gracias a Kim por su historia
jueves, abril 14, 2005
Píldora del día después: No reduce embarazos, ni abortos
Un estudio realizado en Gran Bretaña demuestra la nula incidencia de este fármaco en las prácticas abortivas, mientras otro realizado en Estados Unidos llega a la misma conclusión con respecto al número de mujeres fecundadas
Dos nuevos estudios realizados en Estados Unidos y Gran Bretaña vienen a confirmar que la disponibilidad a gran escala de la píldora del día después no reduce el número de embarazos ni el de abortos quirúrgicos, según informa el boletín de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC). La noticia se produce casi dos meses después de que la Comisión de Sanidad y Consumo del Senado presentara una moción en la que se instaba al Gobierno español a informar sobre los efectos adversos del llamado “anticonceptivo de emergencia”.
Cabe recordar que el consumo de este fármaco abortivo se ha disparado en España como consecuencia de los fallos del preservativo y de las facilidades que la Administración central y las autonómicas están dando desde que el Gobierno del Partido Popular aprobara su consumo en 2001. De hecho, y tomando como ejemplo el Hospital del Mar de Barcelona, 8 de cada 10 solicitantes de la píldora acudieron a Urgencias por alguna incidencia con el preservativo.
Investigadores de la Universidad de California, en San Francisco, han realizado un seguimiento durante 6 meses a 2.117 mujeres de edades comprendidas entre los 15 y los 24 años que han participado en el estudio. A todas ellas se les suministró la píldora del día después o se les facilitó su acceso. Los resultados de la investigación, publicados en la revista de la Asociación Médica de Estados Unidos Journal of the American Medical Association, pusieron de manifiesto que el número de embarazos no había disminuido, como los promotores de este fármaco pretendían.
Efecto boomerang
Como si de un efecto boomerang se tratara, la investigación lanzada por esos promotores, de los que forma parte el grupo abortista Planned Parenthood (Paternidad Planificada), se volvió contra ellos. Uno de los médicos de esta organización, co-autor del estudio, y otras organizaciones abortistas afirmaban que la amplia disponibilidad de la píldora disminuiría el índice de embarazos. Sin embargo, los resultados vienen a refutar sus afirmaciones.
Paternidad Planificada es la filial en Estados Unidos de la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, en sus siglas en inglés), la federación de organizaciones no gubernamentales más abortista del mundo.
La venta sin ningún tipo de trabas de este tipo de píldoras en territorio estadounidense ha sido denunciada por los grupos provida, que han pedido a la agencia del Gobierno que supervisa los fármacos y los alimentos (FDA en inglés) que no autorice su venta sin receta. Destacan principalmente el carácter abortivo de la píldora del día después y el daño que ésta causa a las mujeres que la consumen.
Píldora abortiva
En el estudio realizado en Gran Bretaña participaron alrededor de 18.000 mujeres de edades comprendidas entre los 16 y los 29 años. Un equipo de investigadores de las universidades de Dundee, Edimburgo y Oxford les suministró por adelantado el fármaco y los resultados han demostrado que no se redujo el índice de abortos. Además, quedó demostrado que la píldora del día después también puede ser abortiva, por cuanto uno de sus mecanismos de acción es impedir la implantación de un embrión humano a los aproximadamente 6 días de concebido en el útero de su madre.
Vida Humana Internacional http://www.vidahumana.org (VHI) tiene abundante información al respecto y sobre el daño que este fármaco puede producir a la salud femenina. Se puede consultar también la sección “Anticoncepción de emergencia” .
Isabel Ordóñez
Dos nuevos estudios realizados en Estados Unidos y Gran Bretaña vienen a confirmar que la disponibilidad a gran escala de la píldora del día después no reduce el número de embarazos ni el de abortos quirúrgicos, según informa el boletín de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC). La noticia se produce casi dos meses después de que la Comisión de Sanidad y Consumo del Senado presentara una moción en la que se instaba al Gobierno español a informar sobre los efectos adversos del llamado “anticonceptivo de emergencia”.
Cabe recordar que el consumo de este fármaco abortivo se ha disparado en España como consecuencia de los fallos del preservativo y de las facilidades que la Administración central y las autonómicas están dando desde que el Gobierno del Partido Popular aprobara su consumo en 2001. De hecho, y tomando como ejemplo el Hospital del Mar de Barcelona, 8 de cada 10 solicitantes de la píldora acudieron a Urgencias por alguna incidencia con el preservativo.
Investigadores de la Universidad de California, en San Francisco, han realizado un seguimiento durante 6 meses a 2.117 mujeres de edades comprendidas entre los 15 y los 24 años que han participado en el estudio. A todas ellas se les suministró la píldora del día después o se les facilitó su acceso. Los resultados de la investigación, publicados en la revista de la Asociación Médica de Estados Unidos Journal of the American Medical Association, pusieron de manifiesto que el número de embarazos no había disminuido, como los promotores de este fármaco pretendían.
Efecto boomerang
Como si de un efecto boomerang se tratara, la investigación lanzada por esos promotores, de los que forma parte el grupo abortista Planned Parenthood (Paternidad Planificada), se volvió contra ellos. Uno de los médicos de esta organización, co-autor del estudio, y otras organizaciones abortistas afirmaban que la amplia disponibilidad de la píldora disminuiría el índice de embarazos. Sin embargo, los resultados vienen a refutar sus afirmaciones.
Paternidad Planificada es la filial en Estados Unidos de la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, en sus siglas en inglés), la federación de organizaciones no gubernamentales más abortista del mundo.
La venta sin ningún tipo de trabas de este tipo de píldoras en territorio estadounidense ha sido denunciada por los grupos provida, que han pedido a la agencia del Gobierno que supervisa los fármacos y los alimentos (FDA en inglés) que no autorice su venta sin receta. Destacan principalmente el carácter abortivo de la píldora del día después y el daño que ésta causa a las mujeres que la consumen.
Píldora abortiva
En el estudio realizado en Gran Bretaña participaron alrededor de 18.000 mujeres de edades comprendidas entre los 16 y los 29 años. Un equipo de investigadores de las universidades de Dundee, Edimburgo y Oxford les suministró por adelantado el fármaco y los resultados han demostrado que no se redujo el índice de abortos. Además, quedó demostrado que la píldora del día después también puede ser abortiva, por cuanto uno de sus mecanismos de acción es impedir la implantación de un embrión humano a los aproximadamente 6 días de concebido en el útero de su madre.
Vida Humana Internacional http://www.vidahumana.org (VHI) tiene abundante información al respecto y sobre el daño que este fármaco puede producir a la salud femenina. Se puede consultar también la sección “Anticoncepción de emergencia” .
Isabel Ordóñez
lunes, abril 11, 2005
Fotos de actividades constitucionales
AVISO: Advertimos a los lectores de la dureza de estas imágenes, que muestran la cruda realidad del aborto.
En España se han podido hacer más de novecientas mil de estas fotos amparadas por la Constitución.
En una época de sensiblería, más eficaces que los argumentos científicos y éticos es la difusión de las imágenes
En España se han podido hacer más de novecientas mil de estas fotos amparadas por la Constitución.
En una época de sensiblería, más eficaces que los argumentos científicos y éticos es la difusión de las imágenes
sábado, abril 09, 2005
En la muerte de Juan Pablo II: un defensor de la dignidad humana y la cultura de la vida
Al cierre de la edición de ayer, Juan Pablo II se debatía entre la vida y la muerte. Tras su fallecimiento, DM rinde, a través de una selección de sus innumerables textos en favor de la vida y la dignidad humana, un homenaje a este Papa de todos los récords que ha cambiado la Historia.
Noticias relacionadas
La biografía de Juan Pablo II es un canto a la existencia ante el asedio de la muerte
Frente al aborto, "la única actitud honesta es la radical solidaridad con la mujer"
Eutanasia
"Entre los dramas causados por una ética que pretende establecer quién puede vivir y quién debe morir, se encuentra la eutanasia. Aunque esté motivada por sentimientos de una mal entendida compasión o de una comprensión equivocada de la dignidad que se debe salvaguardar, la eutanasia, en lugar de rescatar a la persona del sufrimiento, la elimina. La compasión, cuando no se tiene la voluntad de afrontar el sufrimiento y acompañar al que sufre, lleva a la supresión de la vida para eliminar el dolor, tergiversando así el estatuto ético de la ciencia médica".
(Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional sobre los Cuidados Paliativos. 12-XI-2004).
Ética
"Queridos cultivadores de la medicina, reafirmo ante vosotros los principios éticos que tienen sus raíces en el mismo Juramento de Hipócrates: no existen vidas que no merezcan ser vividas; no hay sufrimientos, por más dolorosos que sean, que puedan justificar la eliminación de una existencia; no hay razones, por más altas que sean, que hagan lausible la creación de seres humanos destinados a ser utilizados y destruidos".
(Mensaje a los participantes en la XXIII Asamblea Nacional Italiana de Médicos Católicos. 9-XI-2004).
En los escritos de Juan Pablo II la vida cobra sentido divino.
Estado vegetativo
"El enfermo en estado vegetativo, en espera de su recuperación o de su fin natural, tiene derecho a una asistencia sanitaria básica (alimentación, hidratación, higiene, calefacción, etc.), y a la prevención de las complicaciones vinculadas al hecho de estar en cama. Tiene derecho también a una intervención específica de rehabilitación y a la monitorización de los signos clínicos de eventual recuperación. En particular, quisiera poner de relieve que la administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales, representa siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto médico. Por tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y hasta que demuestre alcanzar su finalidad propia, que en este caso consiste en proporcionar alimento al paciente y alivio a sus sufrimientos".
(Discurso a los participantes en el Congreso sobre Tratamientos de Mantenimiento vital y Estado Vegetativo. 20-III-2004).
Depresión
"La depresión es siempre una prueba espiritual. El papel de quienes atienden a una persona deprimida sin una función específicamente terapéutica consiste sobre todo en ayudarle a recuperar la propia estima, la confianza en sus capacidades, el interés por el futuro, las ganas de vivir. Por eso, es importante tender la mano a los enfermos, hacerles percibir la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida en la que se sientan acogidos, comprendidos, sostenidos, en una palabra, dignos de amar y de ser amados. Para ellos, al igual que para cualquier otra persona, contemplar a Cristo y dejarse guiar por Él es la experiencia que les abre a la esperanza y les lleva a optar por la vida".
(Discurso a los participantes en la XVIII Conferencia Internacional sobre la Depresión. 12-XI-2003).
Mente y cerebro
"Hoy día los científicos reconocen con frecuencia la necesidad de distinguir entre mente y cerebro, o entre las acciones de la persona con voluntad libre y los factores biológicos que constituyen la base de su intelecto y de su capacidad de aprender. En esta distinción, que no debe ser una separación, podemos ver el fundamento de esa dimensión espiritual propia de la persona humana, que la Revelación bíblica ilustra como una relación especial con Dios creador, a cuya imagen y semejanza todo hombre y mujer ha sido hecho".
(Discurso a los miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias. 7-XI-2003)
Hospitales
"Los hospitales católicos deben ser centros de vida y de esperanza donde se promuevan, junto con el servicio de los capellanes, los comités éticos, la formación del personal sanitario laico, la humanización de los cuidados a los enfermos, la atención a sus familiar y una particular sensibilidad hacia los pobres y los marginados. El trabajo profesional ha de concretarse en un auténtico testimonio de caridad, teniendo presente que la vida es un don de Dios, del cual el hombre es solamente administrador y garante".
(Mensaje en la XI Jornada Mundial del Enfermo. 2-II-2003).
Ancianos
"Hace falta que se considere al anciano en su dignidad de persona, dignidad que no merma con el pasar de los años y el deterioro de la salud física y psíquica. Es evidente que esta consideración positiva sólo puede encontrar terreno fecundo en una cultura capaz de superar los estereotipos sociales, que hacen consistir el valor de la persona en la juventud, la eficiencia, la vitalidad física y la plena salud. La experiencia dice que, cuando falta esa visión positiva, es fácil que se margine al anciano y se le relegue a una soledad comparable a una muerte social".
(Carta a la Asamblea de la ONU de Madrid sobre Envejecimiento. 3-IV-2002).
Sufrimiento
"Está bien buscar medios nuevos y eficaces para aliviar el sufrimiento, pero el padecimiento sigue siendo un hecho fundamental de la vida humana. En cierto sentido, es tan profundo como el hombre mismo y afecta a su misma esencia. La investigación y los cuidados médicos no explican del todo ni eliminan completamente el sufrimiento. Las diversas religiones de la humanidad siempre han tratado de responder a la pregunta del sentido del dolor y reconocen la necesidad de mostrar compasión y bondad a los que sufren. Por eso, las convicciones religiosas han dado origen a prácticas médicas encaminadas a tratar y curar las enfermedades, y la historia de las diferentes religiones registra formas organizadas de asistencia sanitaria a los enfermos, practicadas ya desde tiempos muy antiguos”.
(Mensaje en la X Jornada Mundial del Enfermo. 11-II-2002).
Salud y Poder
"La Iglesia, al salir al encuentro de las personas que están enfermas, sufren o son discapacitadas, se siente impulsada por el deseo de anunciar y testimoniar el evangelio de la vida. Ante una difundida cultura de indiferencia y, a veces, de desprecio por la vida, y ante la búsqueda inescrupulosa de predominio por parte de algunos sobre otros, con la consiguiente marginación de los pobres y débiles, hoy es más necesario que nunca ofrecer sólidos criterios para que el ejercicio del poder en el mundo de la salud esté en todas las circunstancias al servicio de la dignidad de la persona humana y del bien común".
(Discurso en la Conferencia Internacional Salud y Poder. 17-XI-2001).
Investigación
"Cualquiera que sea el campo de la investigación, del trabajo científico o creativo, quienquiera que aplique en él su ciencia, su talento y sus esfuerzos debería preguntarse en qué medida su obra forja primero su propia humanidad; luego, si hace que la vida del hombre sea más humana, más digna de él; y, por último, si en el marco del desarrollo, del que es autor, el hombre "se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, particularmente a los más necesitados y a los más débiles, más disponible a dar y prestar ayuda a todos".
(Discurso a un grupo de rectores universitarios de Polonia. 30-VIII-2001).
Sida
"Me parece oportuno recordar lo que subrayaba el Concilio Vaticano II sobre el destino universal de los bienes de la tierra: "Por su naturaleza misma, la propiedad privada tiene también un carácter social, fundado en la ley del destino común de los bienes". En virtud de esta hipoteca social, traducida en el derecho nacional, con la afirmación del derecho de cada individuo a la salud, pido a los países ricos que respondan a las necesidades de los millones de enfermos de sida de los países pobres con todos los medios disponibles, para que estos hombres y mujeres puedan tener acceso a las medicinas que necesitan para curarse".
(Carta a Kofi Annan, secretario general de la ONU con motivo de la Asamblea de la ONU sobre el Sida. 21-VI-2001)
Biotecnología
"El servicio al hombre nos obliga a proclamar, oportuna e importunamente, que cuantos se valen de las nuevas potencialidades de la ciencia, especialmente en el terreno de las biotecnologías, nunca han de ignorar las exigencias fundamentales de la ética, apelando tal vez a una discutible solidaridad que acaba por discriminar entre una vida y otra vida, con el desprecio de la dignidad propia de cada ser humano".
(Carta Apostólica Novo millennio ineunte. 6-I-2001).
Trasplantes
"Expreso mi esperanza de que la investigación científica y tecnológica en el campo de los trasplantes, gracias a la labor de tantas personas generosas y cualificadas, siga progresando y se extienda también a la experimentación de nuevas alternativas al trasplante de órganos, como las prometedoras invenciones recientes en el área de las prótesis. De todos modos, se deberán evitar siempre los métodos que no respeten la dignidad y el valor de la persona. Pienso, en particular, en los intentos de clonación humana con el fin de obtener órganos para trasplantes: esos procedimientos, al implicar la manipulación y destrucción de embriones humanos, no son moralmente aceptables, ni siquiera cuando su finalidad sea buena en sí misma. La ciencia permite entrever otras formas de intervención terapéutica, que no implicarían ni la clonación ni la extracción de células embrionarias, dado que basta para ese fin la utilización de células estaminales extraíbles de organismos adultos".
(Discurso a los participantes en el XVIII Congreso Internacional de Trasplantes. Roma, 1-IX-2000).
Papel del médico
"La experiencia enseña que el hombre necesitado de cuidados preventivos o terapéuticos manifiesta exigencias que sobrepasan la patología orgánica en acto. No espera del médico sólo un tratamiento adecuado -que además, tarde o temprano terminará fatalmente por resultar insuficiente-, sino la ayuda humana de un hermano que le haga compartir una visión de la vida en la que cobre sentido también el sufrimiento y de la muerte. Y, ¿dónde podría encontrarse esta respuesta pacificadora a los interrogantes supremos de la existencia, si no es en la fe?”.
(Discurso al XV Congreso Internacional de Médicos Católicos. 3-X-1982).
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Eutanasia
"Entre los dramas causados por una ética que pretende establecer quién puede vivir y quién debe morir, se encuentra la eutanasia. Aunque esté motivada por sentimientos de una mal entendida compasión o de una comprensión equivocada de la dignidad que se debe salvaguardar, la eutanasia, en lugar de rescatar a la persona del sufrimiento, la elimina. La compasión, cuando no se tiene la voluntad de afrontar el sufrimiento y acompañar al que sufre, lleva a la supresión de la vida para eliminar el dolor, tergiversando así el estatuto ético de la ciencia médica".
(Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional sobre los Cuidados Paliativos. 12-XI-2004).
Ética
"Queridos cultivadores de la medicina, reafirmo ante vosotros los principios éticos que tienen sus raíces en el mismo Juramento de Hipócrates: no existen vidas que no merezcan ser vividas; no hay sufrimientos, por más dolorosos que sean, que puedan justificar la eliminación de una existencia; no hay razones, por más altas que sean, que hagan lausible la creación de seres humanos destinados a ser utilizados y destruidos".
(Mensaje a los participantes en la XXIII Asamblea Nacional Italiana de Médicos Católicos. 9-XI-2004).
En los escritos de Juan Pablo II la vida cobra sentido divino.
Estado vegetativo
"El enfermo en estado vegetativo, en espera de su recuperación o de su fin natural, tiene derecho a una asistencia sanitaria básica (alimentación, hidratación, higiene, calefacción, etc.), y a la prevención de las complicaciones vinculadas al hecho de estar en cama. Tiene derecho también a una intervención específica de rehabilitación y a la monitorización de los signos clínicos de eventual recuperación. En particular, quisiera poner de relieve que la administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales, representa siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto médico. Por tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y hasta que demuestre alcanzar su finalidad propia, que en este caso consiste en proporcionar alimento al paciente y alivio a sus sufrimientos".
(Discurso a los participantes en el Congreso sobre Tratamientos de Mantenimiento vital y Estado Vegetativo. 20-III-2004).
Depresión
"La depresión es siempre una prueba espiritual. El papel de quienes atienden a una persona deprimida sin una función específicamente terapéutica consiste sobre todo en ayudarle a recuperar la propia estima, la confianza en sus capacidades, el interés por el futuro, las ganas de vivir. Por eso, es importante tender la mano a los enfermos, hacerles percibir la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida en la que se sientan acogidos, comprendidos, sostenidos, en una palabra, dignos de amar y de ser amados. Para ellos, al igual que para cualquier otra persona, contemplar a Cristo y dejarse guiar por Él es la experiencia que les abre a la esperanza y les lleva a optar por la vida".
(Discurso a los participantes en la XVIII Conferencia Internacional sobre la Depresión. 12-XI-2003).
Mente y cerebro
"Hoy día los científicos reconocen con frecuencia la necesidad de distinguir entre mente y cerebro, o entre las acciones de la persona con voluntad libre y los factores biológicos que constituyen la base de su intelecto y de su capacidad de aprender. En esta distinción, que no debe ser una separación, podemos ver el fundamento de esa dimensión espiritual propia de la persona humana, que la Revelación bíblica ilustra como una relación especial con Dios creador, a cuya imagen y semejanza todo hombre y mujer ha sido hecho".
(Discurso a los miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias. 7-XI-2003)
Hospitales
"Los hospitales católicos deben ser centros de vida y de esperanza donde se promuevan, junto con el servicio de los capellanes, los comités éticos, la formación del personal sanitario laico, la humanización de los cuidados a los enfermos, la atención a sus familiar y una particular sensibilidad hacia los pobres y los marginados. El trabajo profesional ha de concretarse en un auténtico testimonio de caridad, teniendo presente que la vida es un don de Dios, del cual el hombre es solamente administrador y garante".
(Mensaje en la XI Jornada Mundial del Enfermo. 2-II-2003).
Ancianos
"Hace falta que se considere al anciano en su dignidad de persona, dignidad que no merma con el pasar de los años y el deterioro de la salud física y psíquica. Es evidente que esta consideración positiva sólo puede encontrar terreno fecundo en una cultura capaz de superar los estereotipos sociales, que hacen consistir el valor de la persona en la juventud, la eficiencia, la vitalidad física y la plena salud. La experiencia dice que, cuando falta esa visión positiva, es fácil que se margine al anciano y se le relegue a una soledad comparable a una muerte social".
(Carta a la Asamblea de la ONU de Madrid sobre Envejecimiento. 3-IV-2002).
Sufrimiento
"Está bien buscar medios nuevos y eficaces para aliviar el sufrimiento, pero el padecimiento sigue siendo un hecho fundamental de la vida humana. En cierto sentido, es tan profundo como el hombre mismo y afecta a su misma esencia. La investigación y los cuidados médicos no explican del todo ni eliminan completamente el sufrimiento. Las diversas religiones de la humanidad siempre han tratado de responder a la pregunta del sentido del dolor y reconocen la necesidad de mostrar compasión y bondad a los que sufren. Por eso, las convicciones religiosas han dado origen a prácticas médicas encaminadas a tratar y curar las enfermedades, y la historia de las diferentes religiones registra formas organizadas de asistencia sanitaria a los enfermos, practicadas ya desde tiempos muy antiguos”.
(Mensaje en la X Jornada Mundial del Enfermo. 11-II-2002).
Salud y Poder
"La Iglesia, al salir al encuentro de las personas que están enfermas, sufren o son discapacitadas, se siente impulsada por el deseo de anunciar y testimoniar el evangelio de la vida. Ante una difundida cultura de indiferencia y, a veces, de desprecio por la vida, y ante la búsqueda inescrupulosa de predominio por parte de algunos sobre otros, con la consiguiente marginación de los pobres y débiles, hoy es más necesario que nunca ofrecer sólidos criterios para que el ejercicio del poder en el mundo de la salud esté en todas las circunstancias al servicio de la dignidad de la persona humana y del bien común".
(Discurso en la Conferencia Internacional Salud y Poder. 17-XI-2001).
Investigación
"Cualquiera que sea el campo de la investigación, del trabajo científico o creativo, quienquiera que aplique en él su ciencia, su talento y sus esfuerzos debería preguntarse en qué medida su obra forja primero su propia humanidad; luego, si hace que la vida del hombre sea más humana, más digna de él; y, por último, si en el marco del desarrollo, del que es autor, el hombre "se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, particularmente a los más necesitados y a los más débiles, más disponible a dar y prestar ayuda a todos".
(Discurso a un grupo de rectores universitarios de Polonia. 30-VIII-2001).
Sida
"Me parece oportuno recordar lo que subrayaba el Concilio Vaticano II sobre el destino universal de los bienes de la tierra: "Por su naturaleza misma, la propiedad privada tiene también un carácter social, fundado en la ley del destino común de los bienes". En virtud de esta hipoteca social, traducida en el derecho nacional, con la afirmación del derecho de cada individuo a la salud, pido a los países ricos que respondan a las necesidades de los millones de enfermos de sida de los países pobres con todos los medios disponibles, para que estos hombres y mujeres puedan tener acceso a las medicinas que necesitan para curarse".
(Carta a Kofi Annan, secretario general de la ONU con motivo de la Asamblea de la ONU sobre el Sida. 21-VI-2001)
Biotecnología
"El servicio al hombre nos obliga a proclamar, oportuna e importunamente, que cuantos se valen de las nuevas potencialidades de la ciencia, especialmente en el terreno de las biotecnologías, nunca han de ignorar las exigencias fundamentales de la ética, apelando tal vez a una discutible solidaridad que acaba por discriminar entre una vida y otra vida, con el desprecio de la dignidad propia de cada ser humano".
(Carta Apostólica Novo millennio ineunte. 6-I-2001).
Trasplantes
"Expreso mi esperanza de que la investigación científica y tecnológica en el campo de los trasplantes, gracias a la labor de tantas personas generosas y cualificadas, siga progresando y se extienda también a la experimentación de nuevas alternativas al trasplante de órganos, como las prometedoras invenciones recientes en el área de las prótesis. De todos modos, se deberán evitar siempre los métodos que no respeten la dignidad y el valor de la persona. Pienso, en particular, en los intentos de clonación humana con el fin de obtener órganos para trasplantes: esos procedimientos, al implicar la manipulación y destrucción de embriones humanos, no son moralmente aceptables, ni siquiera cuando su finalidad sea buena en sí misma. La ciencia permite entrever otras formas de intervención terapéutica, que no implicarían ni la clonación ni la extracción de células embrionarias, dado que basta para ese fin la utilización de células estaminales extraíbles de organismos adultos".
(Discurso a los participantes en el XVIII Congreso Internacional de Trasplantes. Roma, 1-IX-2000).
Papel del médico
"La experiencia enseña que el hombre necesitado de cuidados preventivos o terapéuticos manifiesta exigencias que sobrepasan la patología orgánica en acto. No espera del médico sólo un tratamiento adecuado -que además, tarde o temprano terminará fatalmente por resultar insuficiente-, sino la ayuda humana de un hermano que le haga compartir una visión de la vida en la que cobre sentido también el sufrimiento y de la muerte. Y, ¿dónde podría encontrarse esta respuesta pacificadora a los interrogantes supremos de la existencia, si no es en la fe?”.
(Discurso al XV Congreso Internacional de Médicos Católicos. 3-X-1982).
jueves, abril 07, 2005
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sábado, abril 02, 2005
En el Señor
SALMO 91
91,1: El que mora en el secreto deL Altísimo
pasa la noche a la sombra del Todopoderoso,
91,2: diciendo a Yahveh: "¡Mi refugio y fortaleza,
mi Dios, en quien confío!"
91,3: Que él te libra de la red del cazador,
de la peste funesta;
91,4: con sus plumas te cubre,
y bajo sus alas tienes un refugio:
escudo y armadura es su verdad.
91,5: No temerás el terror de la noche,
ni la saeta que de día vuela,
91,6: ni la peste que avanza en las tinieblas,
ni el azote que devasta a mediodía.
91,7: Aunque a tu lado caigan mil
y diez mil a tu diestra,
a ti no ha de alcanzarte.
91,8: Basta con que mires con tus ojos,
verás el galardón de los impíos,
91,9: tú que dices: "¡Mi refugio es Yahveh!",
y tomas a Elyón por defensa.
91,10: No ha de alcanzarte el mal,
ni la plaga se acercará a tu tienda;
91,11: que él dará orden sobre ti a sus ángeles
de guardarte en todos tus caminos.
91,12: Te llevarán ellos en sus manos,
para que en piedra no tropiece tu pie;
91,13: pisarás sobre el león y la víbora,
hollarás al leoncillo y al dragón.
91,14: Pues él se abraza a mí, yo he de librarle;
le exaltaré, pues conoce mi nombre.
91,15: Me llamará y le responderé;
estaré a su lado en la desgracia,
le libraré y le glorificaré.
91,16: Hartura le daré de largos días,
y haré que vea mi salvación.
viernes, abril 01, 2005
Recemos por el papa
Oremus pro Pontifice nostro Joanne Paulo. Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum ejus
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